الباب الأوّل – الفصل الثّانی

آراء المؤرخین و الکتّاب المسلمین فی الإمام الحسین (ع) 11

الحسین (ع)فی الأدیان السّماویّة 14

الباب الثّانی – الفصل الأوّل

الفکر السّیاسیّ فی الإسلام 17

تمهید 18

موقف الإسلام تجاه السّیاسة الرشیدة 18

دلائل اعجاز السّیاسة الإسلامیة و سّرنجاحها 19

الأحزاب السّیاسیّة فی صدر الإسلام 20

الباب الثّانی – الفصل الثّانی

السّیاسة فی فکر الإمام الحسین (ع) 22

الفرق الإسلامیة بعد ارتحال النّبیّ (ص) 23

الإمام الحسن (ع)و مواجهة السّیاسیّة لمعاویة 26

آثار الإصلاحیه السّیاسیّة لنهضة الإمام (ع) 28

الخطط السّیاسیّة الحسینیة 29

ماذا یرید الاموّیون من الحسین(ع) ؟ 30

الفکر الاموی و الفکر الحسینی 31

الحسین(ع) العقل السّیاسیّ فی الامة 32

لغة الحسین (ع) السّیاسیّة 32

الباب الثالث – الفصل الأوّل

الفکر الجهادی فی حیاة الإمام الحسین (ع) 33

ألجهاد من خلال القران الکریم 34

ألجهاد فی أقوال الرسول الاکرم (ص) 34

فضل الجهاد فی کلام الإمام علی (ع) 35

ألفکر الجهادی و الإمام الحسین (ع) 36

ألحرکة الجهادیة للإمام الحسین (ع) 38

رفض البیعة لیزید 38

خروج الإمام (ع) و إعلان الثّورة 39

الخطب الجهادیة للإمام الحسین (ع) 41

خطبته (ع) فی مجلس معاویة 42

خطبته (ع) فی مکة عند خروجه الی العراق 44

الخطبة التی خطبها (ع) فی ذوخشب 46

الخطبة الثّانیة فی ذوخشب 46

خطبة (ع) فی البیضة 47

الخطبة التی خطبها (ع) فی ذو حسم 49

الخطبة التی خطبها (ع) مساء لیلة عاشورا 49

الخطبة الجهادیة للإمام الحسین (ع) یوم عاشورا 51

قیمة الخطبة و اهمّیّتها 55

الکتب و الرسائل 56

الباب الثالث – الفصل الثّانی

الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع) 59

الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و اهمیتهما فی الإسلام 60

اهمیة الامر بالعمروف و النهی عن المنکر فی الکتاب و السنة 61

الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب و حکم الإمام علی (ع) 63

لماذا یعتبر المسلمون الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من أساسیات دینهم 64

الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع) 64

الباب الرابع – الفصل الأوّل

قیاده الإمام الحسین و نهضته الإصلاحیه 68

تمهید 69

النهضة الإصلاحیة و القیاده الحسینیه 70

الثّورة الإصلاحیة و اسبابها 71

الباب الرابع – الفصل الثّانی

أثر حادثة الطف فی الأدب الإسلامی 73

ماهو أدب الطف ؟ 74

ألحطب التی اُلقیت بعد إستشهاد الإمام الحسین (ع) 75

خطبة السیّدة زینب (س) فی الکوفة 75

خطبة السیّدة زینب (س) فی مجلس یزید فی الشام 78

آثار الحرکة الحسینیة فی المجتمع الإسلامی 86

الباب الخامس – الفصل الأوّل

المواعظ و الحکم و الادعیة للإمام الحسین (ع) 87

مواعط و حکم الإمام (ع) 88

کلام الحسین (ع)فی التوحید و معرفه الله (عزوجل) 89

و من کلام له (ع) فی الاخلاق و التربیة الّروحیة 90

جوابه (ع) عن مسائل سأله رسول ملک الروم 92

کلمة فی حق شهر رمضان 93

کلام الإمام (ع) فی حق القران الکریم 96

و من کلام له (ع)مع ابن ألأزرق 97

و من کلام له (ع) فی العقل و العلم و المعرفة 97

أدعیة الإمام الحسین (ع) 99

دعاء الإمام (ع) لطب الغیث النافع 100

دعاء الإمام (ع) عند الصباح و المساء 101

دعاء الحسین (ع)فی القنوت 101

دعائه (ع) فی طلب التوفیق من الله سبحانه و تعالی 102

دعائه (ع) فی إزاء الکعبة 102

دعاء الإمام (ع) المعروف بدعاء عرفة 104

الباب الخامس – الفصل الثّانی

الحکم المنظومة للإمام الحسین (ع) 115

الحکمة و الموعظة فی شعر الإمام (ع) 117

نماذج من أشعاره(ع) فی الحکمة و الموعظة 118

ألعتاب و الغزل العفیف فی شعر الإمام (ع) 122

ألرثاء فی شعر الإمام (ع) 124

ألفخر فی اشعار الإمام (ع) 125

أبیات عرفانیه للإمام (ع) 130

نتیجة البحث 132

نتیجة البحث باللغة الفارسیة ( چکیده بحث) 134

نتیجة البحث باللغة الانجلیزیة 136

فهرس المنابع و المآخذ 137

المقدّمة

ألحمدُ لله ربّ العالمین ، نحمدهُ حمداً لمن خصَّ سیّد المرسلین بکمال الفصاحة بین البدو والحضر ، و أنطقهُ بجوامع الکلم ، فأعجز بُلغاء ربیعة و مضر ، و أنزل علیه الکتاب ، و أتاه الحکمة و فصل الخطاب ، و منحه فضل الدنیا و خصّهُ بالسعادة الأبدیة،صلی الله علیه و علی آله الطیبین الطاهرین و أصحابه المنتجبین.

و بعد :

فی التاریخ اعدادٌ کبیرة من الرجالِ و النساءِ نبغوا فی شتّی الفنون و العلوم و الآداب و سعوا فی إحیاء وجدان البشریة ، فطار صیتهم فی العالم ، و کان نصیبهم بین المجتمعات کل إعجاب و تقدیر و إکبار و تجلیل، لأنهم إمتازوا عن غیر هم بشتی المزایا .
فالأدب العربی الذی هو مرآة تتجلّی فیه الّروح العربیّة فی جمیع أطوارها و أدوارها من یوم نشأتها و حتی یومنا هذا لم یستثنی من هذه القاعدة ، لقد خُلدَّت فیه آثار مکتوبة و منظومة یتجلی فیها العقل الأنسانی بالأنشاء أوالفن الکتابی من قبل هولاء النابغین .
و بما إنَّ فرعنا فرع اللغة و تاریخ الأدب العربی علی المنهجِ العلوی، إعتمدت برسالتی هذه علی الفن الأدبی النثری لأهل البیت علیهم السلام، هذا البیت النبوی الشریف الذی ضمَّ رجالات و نساء کانوا عناوین بارزة فی صحیفة الابداع و التکوین، هم الذین تربوا فی بیوت أذن الله أن یُرفع فیها اسمه ،
و امتزجت حیاتهم مع القرآن، هذا الکتاب و الدستور السماوی الذی تحّدی اللغة العربیّة ببلاغة و عذوبة و ترکیباته الأدبیة، هولاء الذین هم فی طلیعة عظماء التاریخ و من المستحیل أن یجود الدهر بأمثالهم، لقد ورئوا الفصاحة و البلاغة من جدهم رسول الله (ص) الذی کان أفصح و أبلغ العرب وهو القائل : «أنا أفصح من نطق بالضاد» و قال أیضاً : «أنا أفصح العرب»، و ارتووا العلوم من باب مدینة علم النّبیّ (ص) و سیّد الخطباء الإمام علی علیه السلام تلک الشخصیة التی عبر عنها التاریخ الأدبی «بالثروةالفکریة و الأدبیة الواسعة» لذلک و جهت الإهتمام برسالتی هذه إلی الأدب العربی الإسلامی، خاصة أدب أهل البیت (ع) الذین هم أساس الأدب العربی فی جمیع فنونه و بما فیه من کلام منظوم و منثور.
و موضوع الرسالة یحمل عنوان «الحیاة الفکریة و الإجتماعیة فی أدب الإمام الحسین(ع) » و الذی یتضمن خطب و مواعظ و وصایا و أدعیة و رسائل الإمام (ع) التی إتصفت بعمق التفکیر و دقّة القیاس و قوة الملاحظة و بلاغة التعبیر إلی ذروة رفیعة فی الإنشاء العربی یمتاز عن غیره ، لأن کلامه کلام رسول الله (ص) و کلام رسول الله کلام القرآن ، و القرآن هو مصدر اللغة و الأدب العربی .
أجل إنه الحسین(ع) و ما ادراک ما الحسین (ع) ؟
ألیس المدرسة القرآنیة و الفصاحة المحمّدیة ، و البلاغة الحیدریة أساس أدبه ؟
أو لیس العلم الغزیر النابع من الوحی الإلهی فضیلة ؟
أو لیس النسب الشریف من أسباب عظمة ؟
نعم هو الحسین (ع) الذی قضی حیاتة فی عبادة الله جل جلاله و طاعة رسول الله (ص) و خدمة الناس ، و ختمها بأعظم تضحیة عرفها التاریخ حتی الأن.

موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت

فرم در حال بارگذاری ...

فید نظر برای این مطلب