استفاده از براهین عقلی در برخورد با مخالفان اهل بیت(ع) 17

 

صداقت و ارادت شاعران شیعی. 18

 

آمیختگی عناصر دینی و سیاسی. 19

 

بیان حقّانیت ائمه(ع) در جانشینی پیامبر(ص) 20

 

هجو دشمنان خاندان پیامبر اکرم (ص) 20

 

بیان مسائل تاریخی. 21

 

مسأله­ی رجعت و ظهور امام زمان (عج) 21

 

استفاده از آیات و روایات در شعر. 22

 

کمیت.. 24

 

دعای أئمّه در حقّ کمیت.. 25

 

شعرکمیت.. 28

 

هاشمیات.. 29

 

عبدى كوفى شاعر ولایت و حریت.. 30

 

تولد و وفات.. 31

 

عبدی و شعر ولایی. 31

 

شعر مکتبی. 32

 

نبوغ عبدی در ادب و حدیث.. 33

 

اعتراف سید حمیری به نبوغ شعری عبدی. 35

 

دیک الجن الحمصی. 35

 

ماجرای دلدادگی دیک­الجن. 36

 

زندگی ادبی دیک­الجن. 37

 

دیوان دیک­الجن. 38

 

نگاهی کلی بر سبک شعری دیک­الجن. 39

 

فصل سوّم

 

روابط بینامتنی قرآنی و روایی شعر شاعران. 40

 

روابط بینامتنی اشعار کمیت اسدی با آیات قرآن کریم و احادیث.. 41

 

روابط بینامتنی با قرآن کریم 41

 

روابط بینامتنی با احادیث.. 55

 

روابط بینامتنی علم یا شخصیت.. 59

 

روابط بینامتنی اشعار عبدی کوفی با آیات قرآن کریم و روایات.. 65

 

اروابط بینامتنی با آیات قرآن کریم 65

 

روابط بینامتنی با احادیث.. 76

 

روابط بینامتنی با قرآن و احادیث.. 89

 

روابط بینامتنی علم یا شخصیت.. 95

 

روابط بینامتنی اشعار دیک­الجن الحمصی با آیات قرآن کریم و احادیث.. 99

 

روابط بینامتنی با قرآن کریم 99

 

روابط بینامتنی با احادیث.. 109

 

روابط بینامتنی با قرآن و احادیث.. 114

 

روابط بینامتنی علم یا شخصیت.. 118

 

نتیجه­ی پژوهش.. 124

 

 

الملخّص… 126

 

موجز الرسالة…………………………………………………………………..127

 

فهرست­ها

 

فهرست منابع و مراجع. 136

 

فهرست پایگاه­های اینترنتی. 141

 

فهرست أعلام 142

 

فهرست آیات.. 146

 

فهرست احادیث.. 151

 

چکیده:

 

بینامتنی یکی از رویکردهای نقد جدید است، که روابط بین متون را مورد بررسی قرار می­دهد. این رویکرد، نگرش به متن را به طور کلی دگرگون کرد. بر اساس آن، متن پایدار وجود ندارد؛ متون در نهایت حاصل آثار پیش از خود یا معاصر با خود می­باشد. این رویکرد به متون، مورد توجّه منتقدان غرب و جهان عرب واقع شد و واکنش­های متفاوتی را برانگیخت.

 

شاعران مكتبى و مدافعان ولایت اهل ‏بیت(ع)، پیوسته از عقیده و ایمان خویش، مشعلى برافروخته و از هنر و ادب خود، سلاحى ساخته­اند، تا از «حق‏» دفاع ‏كنند و با «باطل‏» بستیزند. شاعران شیعی در راستاى فرهنگ اهل ‏بیت(ع) و دفاع از ولایت، شعر را در خدمت عقیده قرار داده­اند. قرآن کریم از آغاز نزول تا کنون به دلیل حیاتی بودن و برخورداری از جمال لفظی و معنویِ غیر قابل وصف همواره، این معدن غنی، الگوی بسیاری از شاعران و ادیبان و بزرگان دین بوده است و در هر دوره، صاحبان شعر و ادب مناسب با ذوق و توانایی خویش، از واژگان، سبک، معنا و درون­مایه­ی این گنجینه­ی بی­پایان بهره برده­اند.

 

کمیت اسدی، عبدی کوفی و دیک­الجن الحمصی از جمله شاعرانی بوده­اند که در برخی از اشعار خویش، به طور مستقیم و یا غیر مستقیم از آیات قرآنی استفاده نموده­اند. خواننده با نگریستن در اشعار این سه شاعر با قرآن کریم و روایات، به خوبی به جلوها­ی بینامتنی اشعار این شاعران و قرآن کریم و روایات پی خواهد برد؛ روابطی که آگاهانه و آشکار و بیشتر آن در ذیل نفی جزئی یا «اجترار» و بعضاً در ذیل نفی متوازی یا «امتصاص»، بنابر معیارهای بینامتنی از دیدگاه محمد بنیس قرار می­گیرند.

 

Abstract:

 

Intertextuality is one of the new critical approaches of this period that considers the relation among texts. This approach transformed the way critics looked at the texts. Based on this no consequent text is available. Texts are follow their previous or contemporary works. This approach to texts received a lot of attention from western critics and caused different views on the subject.

 

Traditional poetics along with advocates of (valayat) consequently aroused fires from their faith and beliefs and build a weapon from their art and literature in order to defend truth and fight untruth. Shite poetics along culture of (valayat) and defending it used poems in their beliefs. Quran from day of coming because of vitality has been known to be full of literal and spiritual description and been used by poetics, scientists and clergy men in each period.  Stylists have used this source of literature according to their talent and ability.

 

Komeit assadi, Abdi  kufy  and dik aljen Alhmsy are among the poets who used Quranic verses in some of their poems. The reader of these poems will somehow be familiar with Quranic verses and its applications .intertextuality. These interactions which are obvious and clear are a fraction of this source, others are occurred by a slight change in meaning that according to Mohammad Benis is considered intertextuality.

 

مقدمه:

 

 

علم نقد همواره در ادبیات از ارزش و اهمیت والایی برخوردار بوده و به عنوان راهی برای ارزش­گذاری آثار ادبی از دیرباز مورد توجّه قرار گرفته است. پدیده­ی بینامتنی به عنوان یک نظریه­ی جدید و مدرن که ارائه دهنده­ی نگرش­های تازه در علم نقد است، امروزه بسیار حائز اهمیت است و جنبه ای از زندگی پسامدرن را نشان می­دهد. این نظریه­ی به عنوان یک امر حتمی برای هر متن می­باشد و هیچ متن ادبی­ای، از این امر مستثنی نیست، هر اثر در یک زمانی تحت تأثیر آثار قبل خود بوده و با تغییر و تحوّل آثار پیشین به خود هویت بخشیده است؛ به عبارت دیگر در هر اثری باید به دنبال ارجاعی به قبل آن اثر و یا معاصر آن بود؛ چرا که خاصیت ذهنی انسان اقتضا می­کند تا پیوسته از تجربیات ذهن فعّال و پویای خود استفاده کند. نویسنده و افکار او در یک زمان از تفکّرات دیگران تأثیر می­پذیرد و در زمان دیگر اندیشه­های مخاطبین خود را تحت تأثیر قرار می­دهد. چنین نگرش­هایی به متن امروزه به عنوان یک قانون برای هر متن تبدیل شده و در حیطه­ی نظریه­ی ادبی به عنوان «بینامتنی» جای می­گیرد.

 

 

سؤال­هایی که در این رابطه در ذهن صورت می­گیرد، می­تواند چنین باشد:

 

 

1.آیا بدون کمک گرفتن از دیگر اندیشه­ها می­توان اندیشید؟

 

 

2. آیا بدون اشاره به دیگر نوشته­ها می­توان نوشت؟

 

 

در واقع پذیرش پاسخ منفی به این پرسش­ها، خود به معنای رسمیت شناختن بینامتنی است.

 

 

قرآن کریم ارزشمندترین اثری است که به عنوان یک میراث ادبی و دینی جامع و کامل در آثار شاعران می­درخشد. قرآن کریم به علت برخورداری از جمال لفظی و معنویِ غیر قابل وصف، همواره الگوی بسیاری از شاعران و ادیبان و بزرگان بوده است. در واقع استفاده از آیات و مفاهیم قرآنی در شعر در هر دوره ضرورت به شمار می­رفته؛ چرا که شعرهایی بیشترین تأثیر را داشتند که در پروردن مضامین آن­ها از آیات قرآنی و یا حتی احادیث پیامبر(ص) و أئمه­ی اطهار(ع) استفاده می­شد.