2-5-1 بقعه باشکوه فعلی. 13

 

2-5-2 قدمگاه امامزاده سید سلطان محمد. 14

 

2-5-3 گور شهیدان. 14

 

2-5-4 شهرت محلی نسب امامزاده 14

 

2-6 از نظر آب وهوا 15

 

2-7 از نظر دین ومذهب 15

 

2-8 زبان وگویش 15

 

2-9  از نظر سیاسی واجتماعی. 16

 

2-10 نگاهی به زندگی گذشته مردم روستای زیارت.. 18

 

2-10-1 مسكن. 18

 

2-10-2  خوراك 19

 

2-10-3 پوشاك 20

 

2-10-4 مشاغل. 21

 

2-10-5 كشاورزی و دامپروری. 21

 

2-10-6 بهداشت ودرمان. 21

 

2-10-7 تعلیم وتربیت 24

 

2-10-8  ارتباطات 27

 

2-10-9 رخدادها و اتفاقات.. 28

 

فصل سوم – روش تحقیق

 

3-1 روش تحقیق. 31

 

3-2 روش ابزار جمع آوری اطلاعات.. 31

 

3-3 شیوه کار و نحوه تجزیه و تحلیل. 31

 

3-4 ویژگی های فرهنگ و ادبیات عامه و ادبیات شفاهی مردم روستای زیارت (سیدسلطان محمد) 32

 

3- 5 فرهنگ عوام 36

 

3-6 ادب عوام 37

 

3-7 ضرورت واهمیت گردآوری فرهنگ وادبیات عامه فارسی. 37

 

3-8 فرهنگ عامه مردم روستای زیارت (پیر چوگان) 38

 

3-8-1 واج ها 39

 

3-8-2 سایر ویژگیهای زبانی. 42

 

3-9 انواع ادبی در ادبیات عوام روستای زیارت (پیر چوگان) 45

 

3-9-1 دوبیتی ها 46

 

3-9-2 ترانه ها 58

 

3-9-3 حنابندان 58

 

3-9-4 نوحه ها 59

 

فصل چهارم – نتایج

 

4-1 گویش… 64

 

4-1-1 گویش رودانی. 68

 

4-2 اشعار 70

 

4-2-1  لالایی ها 70

 

4-2-2 لالایی و چگونگی پیدایش آن در روستای زیارت سید سلطان محمد (ص) 72

 

4-2-3 نظر عوام روستای زیارت سید سلطان محمد (ع) درباره لالایی. 73

 

 

4-2-4 لالایی از  نظر دیگر. 74

 

4-2-5  موسیقی لالایی ها 74

 

4-2-6  هدف سرایندگان لالایی ها 75

 

4-2-7  کاربردهای لالایی. 75

 

4-2-8 درون مایه لالایی ها: 75

 

4-2-9 جنبه های مذهبی لالایی. 76

 

4-2-10 لالایی مرثیه ای. 77

 

4-2-11 کد خداها در لالایی ها 78

 

4-2-12 نمونه ای از لالایی های معروف در روستای (سید سلطان محمد (ع) 81

 

4-3 ترانه 89

 

4-3-1 ننه میزاد جواد 90

 

4-3-2  ترانه بازی. 91

 

4-3-3 ترانه نیایش… 91

 

4-3-4 ترانه مناسبتی. 93

 

4-3-5 ترانه نوازش.. 95

 

4-3-6 ترانه کار 96

 

4-3-7 ترانه آموزش.. 97

 

4-6-8 زنبیل گردانی. 98

 

4-6-9 راه خدا بگیره 98

 

4-6-10 کنکلوجو. 98

 

4-6-11 مادر شوهر لبی لبی (بله بله) 99

 

4-6-12 زهرای زنگی. 99

 

4-6-13 دیغل دوغی شکسته 100

 

4-6-14 چستکو بالشتکو. 100

 

4-6-15 دکی. 101

 

4-6-16 پت نازی. 101

 

4-6-17 اخکجو اخکجو. 102

 

4-6-18 اولی اول بار 103

 

4-6-19 بازی پیزگا 104

 

4-6-20 بازی کرابو. 105

 

4-6-21 بازی چهم بنوکا 106

 

4-6-22 «راه» 106

 

4-6-23 حنابندان. 107

 

4-6-24 سرتراشیدن داماد 108

 

4-6-25 مراسم استحمام 109

 

4-6-27 (راه ها) اشعار ویژه عروسی. 111

 

4-6-28 شعری به گویش مردم زیارت سید سلطان (ع) 112

 

4-6-29 نمونه هایی از اشعار رایج در روستای سید سلطان محمد (ع) 113

 

4-7 متل. 120

 

4-7-1 متل کشک پا 121

 

4-7-2 متل شوهر بیاید. 122

 

4-7-4 متل اهومبا 124

 

4-7-5 متل مناظره ای. 124

 

4-7-6 متل موروکو. 125

 

4-8 نوحه ها 127

 

4-9 تعریف چیستان. 136

 

4-9-1 پیشینه چیستان ها 137

 

4-9-2 ساختار چیستان. 137

 

4-9-3 انواع چیستان ها 138

 

4-10 ضرب المثل. 141

 

4-11 در پایان فصل چهارم- اشعار محلی ، سراینده – جانعلی خاوند. 168

 

4- 12 طلاق. 206

 

فصل پنجم – بحث و نتیجه گیری

 

5-1 لغات و اصطلاحات عامیانه 220

 

5-2 نتیجه گیری 266

 

5-3 پیشنهادات.. 268

 

منابع فارسی. 270

 

چکیده انگلیسی. 272

 

چکیده:

 

از آن جا که فرهنگ و ادبیات عامه و شعر و سروده، میراث ماندگار گذشتگان کشور ماست بایستی در ابعاد گوناگون، آن را شناسایی و حفظ کرد. هدف پژوهش حاضر، بررسی سروده ها و اشعار محلی و ادبیات شفاهی و عامه روستای سید سلطان محمد (ع) است زیرا هویت فرهنگی و تاریخی اقوام و ملل یکی از شاخص های علمی ماندگار می باشد و پرداختن به آن از ضرورت های جامعه است.

 

از آنجا که شکاف بین نسلی روز به روز افزایش می یابد این پدیده باعث شده تا جوان امروزی برای بیان سوز درونی خویش به روش هایی متوسل شود که نتیجه آن فراموش شدن فرهنگ ادبی نسل گذشته و از بین رفتن سروده های محلی و اصطلاحات عامیانه است.

 

وهدف دیگر این پژوهش زنده کردن سروده های محلی، لالایی ها، ترانه ها، شروندها و ضرب المثل ها و چیستان و دیگر بازی های محلی که در روستای روستای سید سلطان محمد (ع) وجود دارد می باشد و هم چنین معرفی این سروده ها به نسل جوان امروزی و علاقمند کردن مردم منطقه خصوصاً جوانان به حفظ میراث فرهنگی و ادبی روستای خود از طریق ثبت و نسخه برداری از آنها می باشد تا این سروده های ارزشمند که با گویش و کلمات اصیل گذشتگان است برای نسل های آینده باقی بماند.

 

این جانب برای خدمت به زادگاه و وطن خویش، روستای روستای سید سلطان محمد (ع) از توابع شهرستان رودان تصمیم گرفتم به گردآوری سروده ها و اشعار محلی و بررسی آنها بپردازم و برای جمع آوری واژگان و سروده های محلی به مدت شش ماه در روستا به نزد پیران و سالخوردگان، شاعران محلی و مداحان و ذاکران و صاحب نظران رفتم و ار برخی ادارات طلب همکاری نمودم که پس از تهیه مطالب، با هدایت و مشاوره، اساتید بزرگوار، دکتر اسدا… نوروزی و دکتر جواد دهقانیان به تدوین نهایی رساله پرداختم که به شرح زیر در چهار فصل نگارش گردید و روش جمع آوری اطلاعات به صورت میدانی و ابزار گردآوری اطلاعات، مصاحبه با اهالی و پیران روستای روستای سید سلطان محمد (ع) است.

 

فصل اول کلیاتی پیرامون موقعیت جغرافیایی و تاریخی استان هرمزگان و فصل دوم در رابطه با ویژگی های فرهنگ و ادبیات عامه و ادبیات شفاهی مردم روستای سید سلطان محمد (ع) است.

 

فصل سوم بررسی سروده های محلی روستای سید سلطان محمد (ع) و فصل چهارم لغات و اصطلاحات محلّی روستای سید سلطان محمد (ع) است که به دقت آوانگاری شده و به ترتیب حروف الفبای فارسی مرتب و مدوّن شده است .

 

کلید واژه: سروده – گویش – پیر چوگان – ترانه – واژه – اصطلاحات محلی – آداب و رسوم.

 

از مهم ترین شاخص و تمایز ملل و اقوام مختلف همانا زبان آنهاست. زبان که خود مقوله­ای فرهنگی است می­تواند بارزترین شناسه هویت تاریخی، اجتماعی، قومی و ملی یک ملت محسوب شود و گونه­های آن چون لهجه و گویش غنای فرهنگی به زبان اصلی می بخشد و این نکته در مورد زبان فارسی که از زیر شاخه اصلی هند و اروپایی است که همانا بخشی از هویت تاریخی و ملی ایران زمین است که در بستر جغرافیایی همین مرز و بوم کهن کشورهای مجاور دچار نشیب و فرازهای زیادی شده است.

 

چه در فتح یونان و سلطه دو قرن آنان وچه در سلطه ترکان و حضور و سلطه اعراب مسلمان هیچ دگردیسی و انحطاط نگردیده و تغییرات جزئی اجتناب ناپذیر بوده و چنانچه این تهاجم ها صورت نمی­گرفت این اندک تغییر به علت مجاورت زبانی قابل تصور بود چون قرض گیری وقرض دادن در جنبه­های مختلف زبان از همگانی های آن است.

 

طبیعی است که در دوران مختلف در تقابل و تعامل با دیگر زبان ها و فرهنگ ها واژگان و اصطلاحات جدید وارد زبان فارسی شده و یا از آن به سایر زبان های دیگر راه یافته است.

 

میراث گران بهای ما که زبان، لهجه و گویش های ایرانی قسمتی از آن می باشد ریشه ای دیرپای دارد که به قدمت این سرزمین کهن است تاریخ و جغرافیای این مرز و بوم نشانه­ی تفکر و تدبر پیشینیان از جمله فلاسفه، دانشمندان، حکیمان، شاعران، نویسندگان و غیره است.

 

زبان فی نفسه در حال تغییر و تحول است همانند یک بچه متولد شده و رشد نموده شکوفا می شود و ممکن است بمیرد و نمونه زبان های مرده دنیا، زبان پهلوی، لاتین و سانسکریت هستند و البته تغییر و دگرگونی در مقوله آواها، واژگان سریع و در نحو بطئی است.

 

در تحولات جوامع بشری زبان ها، لهجه ها و گویش ها نیز دستخوش تغییرات می شوند. دوام و عدم تغیر کلی آنها در گذشته بستگی به عواملی چون غنای ادبی و علاقه سخنگویان به فرهنگ و آداب و رسوم خود بوده، همچنین کمبود ارتباط یا عدم ارتباط با دیگر زبان ها ازا جمله این عوامل محسوب می شود.

 

ولی در دنیای ارتباط با مهاجرت زیاد جمعیت از نقاطی به نقاطی دیگر وجود رسانه های همگانی چون رادیو.، تلویزیون، ماهواره، روزنانه، مجلات و وجود مراکز آموزشی عواملی هستند که در همگونی لهجه ها و یکسون شدن آنها با لهجه استاندار در یک کشور دخالت زیاد دارند. پس برای اینکه علاج واقعه را قبل از وقوع کنیم و برای این که دست ما از این گنجینه ذیقیمت کوتاه نشود همتی شایسته و بایسته می خواهد که این لهجه ها و گویش را قبل از نابودی جمع کرده و همین امروز و الا فردا دیر است.